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  • 满坑满谷佛菩萨转世

    没有证果，就说证了果，或是贪求世间上最尊、最胜、最第一的虚名，妄对人说：我已经得到初果罗汉了！二果罗汉了！三果了！四果了！乃至说：我已经成就辟支佛了！成就地前菩萨了！成就十地菩萨了！于是教人向他礼拜、向...三行已圆；若大妄语，即三摩地不得清净，成爱见魔，失如来种。所谓未得谓得，未证言证，或求世间尊胜第一，谓前言人：我令已得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果，阿罗汉道、辟支佛乘、十地地前诸位菩萨。求彼礼忏，贪其...

    净真

    |防魔|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/07/18395926464.html

  • 法身 报身 应身

    常住.　　2.他受用：即如来虽然自证圆满，为了化导十地以上的菩萨，所以由平等性智示现微妙净功德身，使诸大菩萨在清净佛土以大乘法喜为食。　　地前菩萨也能见到少分的如来报身，由于他们的业障较地上菩萨为多，...身色相有限：凡夫二乘因为存有分别意识，因此只能见到应身的有限色相，而不能如地前菩萨那样见到无量无边的净妙报身色相。凡夫所见的佛陀是丈六比丘相，而天人所见更为胜妙高大，但是都不是如实的知见。　　叁．法身...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07181450459.html

  • 〈王维诗中的华严世界〉(上)

    中三楚尽，林上九江平。软草承趺坐，长松响梵声。空居法云外，观世得无生。 　　初地：初地以前之菩萨称为地前菩萨，即指十住、十行、十回向之地前三十心。 　　化城：法华七喻之一。化城，指变化之城邑，比喻二乘...水艺术之手法。期盼能突破以往讨论其禅诗的传统思路—以禅宗的般若空性、无念、无相、无住的角度，别开生面地另以华严论诗。 　　关键字：佛禅入诗、意境、华严、圆满无碍、、理事无碍、般若空 　　壹、前言 　　...

    释修畅

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00294369188.html

  • 【断淫利器】佛说四种决定清净明诲（注音+白话文）

    洹(huan)果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉道、辟支佛乘（cheng）、十地、地前诸位菩萨。 【译文】阿难，如此世界中的六道众生，虽然身心都没有杀盗淫的念行，这三种行持已经圆满，但如果说大谎话大诳语，...佛乘，十地地前诸位菩萨果位等等。 求彼礼忏（chan），贪其供养。是一颠迦(jia音家)，销灭佛种。如人以刀断多罗木。佛记是人，永殒(yun音允)善根，无复知见，沉三苦海，不成三昧(mei)。我灭度后...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22465975296.html

  • 南无阿弥陀佛（意义＋含义）

    阿弥陀佛是他受用报身 但地前菩萨及凡夫二乘所见的弥陀是变化身，地上菩萨所见是他受用报身 亦即初地菩萨所见的弥陀佛，是坐于百宝莲台座上，如观无量寿经上所说的六十万亿那由他佛身二地所见，系千叶莲台座上的佛身，...弥陀对地上菩萨所示现的佛身以此佛身为增上缘，地上菩萨依各自之心识变现相好圆满的广大能化佛身而观 因此，菩萨进至初地时，地前所见的劣佛身潜隐，殊胜微妙的佛身显现但地上菩萨非不能见地前所见佛身，地上菩萨...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23085076447.html

  • 灾区89名孩子南山寺南山景区放飞身心唱响童谣

    努力地前走，寻找生命的真谛，让久垢的心返璞归真。 　　简单地听完金玉观音的讲解后，不少孩子在金玉观音前双十合十，喃喃祈福。在祈福的过程中，每个孩子都获取一张有观音图案的镶金卡，既是开光纪念品，又是...入口处，南山景区300多名员工列队鼓掌，欢迎孩子们的到来，并为每个孩子们送上一条祈福绶带。该景区一些员工，还为孩子们赠达一条贝壳手链。 　　现场还有不少前往景区旅游的游客，也纷纷停下步子，不约而同地为...

    佚名

    |放飞|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/06/07235925089.html

  • 善导大师生平与思想

    正本清源，力主凡夫往生报土论。　　大师判言：三辈九品皆是五浊凡夫，乘佛的大悲愿力乃得往生。若唯依自力的精勤修学，以期能断惑证果，则虽二乘圣者及地前菩萨，亦不得生报土见报佛。然而若在净土法门中，则托...、《维摩诘经》，后见西方变相与《观无量寿佛经》，心生欢喜，欣慕西方极乐世界，每常诵习十六观行冥心思惟，如法作观，未经数年，已成深妙，便于定中，备观宝阁、瑶池、金座，宛在目前，涕泗交流，举身投地。　　...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23561141949.html

  • 善导大师与净土法门（1）

    ，上品下生者，生彼国已，经三小劫，得百法明门，住欢喜地。　　我们知道，欢喜地者，乃初地也。既然生彼国后，经三小劫登初地，当然是地前三贤之伏忍菩萨了。　　诸师所判，皆仅据经文，而未探佛意。认为既然往生闻法既得无生忍，当然是四五六地人。往生经一小劫得无生忍，当然是初二三地人。往生经三小劫，得往欢喜地，当然是地前三贤位人。　　如此等判，皆是根据往生人的资格而判。善导大师则不然，认为九品生者皆是凡夫。往生...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06482246325.html

  • 瑜伽行派概说（2）

    更加殊胜。彼对治微细虚妄分别与烦恼，经十地分分断尽一切微细无明所知障与烦恼障，转识成智。即转阿赖耶识成大圆镜智，转末那识成平等性智，转意识成妙观察智，转前五识成成所作智。此等即是无上正等正觉。 　　故...故，前七识亦转为七清净识。《成唯识论》中有说阿赖耶识名于八地时舍，但本文中，因该识于八地后仍有微细二障种子，故仍用阿赖耶识名。 　　在《摄大乘论》、《成唯识论》等中，将转依分为六种，而前所述转依为其中...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06595147870.html

  • 从法门寺地宫试论唐密教相法理体系及其曼荼罗

    因为应机使然。常言“如来分出千他受用身”。有两义。一是以千数以表其多，一是表示不遗一当机，普遍摄受。 　　3、应化法身 　　地前菩萨、二乘圣者、天人、凡夫，未起妙平二智，未能与他受用身相应，如来为摄化此...遍一切处，众生冥然不觉，只因无明为障碍，普应法身，乃就遍一切处之自性法身普入众生心中而言。上品当机，具有妙平二智能于法界中，见如来他受用身，为他受用身摄化当机，已如上述。中品当机，地前菩萨以下，二智未...

    唐普式

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07002647941.html
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